КАМО ГРЯДЕШИ?
Иеромонах МИХАИЛ (Трубачев)
Куда хотели бы завести Святую, Воинствующую, Торжествующую Церковь некоторые иерархи.
От момента создания Церкви сатана и слуги его непрерывно вели и доныне ведут войну против Церкви и нас, составляющих ее тело. В разные периоды истории Церкви стратегия и тактика ведения войны сатаной постоянно менялись, начиная от грубого физического уничтожения христиан в первые времена христианства до тонких искушений ума в последние времена.
Когда физическое уничтожение христиан привело вместо уменьшения их количества к обратному результату - увеличению числа последователей Христа, сатана привлек на помощь науку, направляя ученых убеждать людей, что Бога нет. Не помогло. Многие ученые сами стали верующими. Тогда с их же помощью стали убеждать народ, что Бог-то есть, но сатаны нет. Эта коварная тактика, начатая с эпохи возрождения, и особенно преуспевшая в эпоху просвещения, привела к тому, что многие верующие, особенно аристократия и интеллигенция, уловлены были масонством, теософией, спиритизмом и т. п., иными словами богоотступничеством и хуже того - богоборством, что и явилось главной причиной революции, массовых убийств, разорения храмов и других катаклизмов.
Осознание людьми причин народных бед и возврат к вере дали толчок возрождению духовности, восстановлению храмов, монастырей, ведущих к расцвету Православия.
Чтобы не допустить это, враг нашего спасения направил свои усилия по двум основным направлениям:
Разрушение святая святых - самой Церкви изнутри путем внедрения в нее масонских структур, идей экуменизма и разрушительных ересей. Св. преп. Иосиф Волоцкий в книге "Просветитель" предупреждал нас: "Должно знать, что в разные годы и в разные времена диавол насадил множество ересей и рассеял по всей Вселенной обильные плевелы богопротивных учений, для искажения и разрушения истинной веры, через служащих ему беззаконных ересиархов, которых святая божественная и апостольская Церковь предает проклятию" (Изд. Иос.-Волоц. мон., 2006 г., стр. 26).
События последних лет в нашей церковной жизни свидетельствуют о том, что подобно тому, как в 1470 г. жид Схария в Великом Новгороде прельстил попов жидовской ересью, научая их быть жидовствующими в тайне, а внешне быть христианами, так и сейчас в среде нынешних иерархов умножается число тайных ересиархов и последователей Схарии. Разница заключается разве что только в том, что они уже почти не скрываются, открыто попирая апостольские правила, постановления семи Вселенских Соборов, святоотеческое учение.
Цитата:
Участие наших иерархов и пастырей от имени Русской Православной Церкви в работе Всемирного Совета Церквей, во всевозможных экуменических сборищах, а теперь еще в так называемых "саммитах религиозных лидеров" свидетельствует о сотрудничестве наших структур и церковных деятелей с мировым правительством и соответственно с масонскими структурами.
Считаю, что в этом иеромонах ошибается, ибо участие в перечисленном не есть предательство веры и Церкви, а есть новые условия Церкви в развивающемся мире и Её влияние на эти решения.
Цитата:
Основатель ложи "иллюминатов" Адам Вейстаупт в 1784 г. писал: "Чрезвычайно важно подчинять нашему влиянию как можно большее число епископов и священников: через этих людей мы будем избавляться от наших врагов и властвовать над простонародием".
С этим трудно не согласиться, когда миряне упразднены от участия в делах и решениях Церкви, поэтому соглашаюсь.
Иеромонах МИХАИЛ (Трубачев) После слияния французских масонов с немецкими иллюминатами была составлена программа, по которой предписывалось "завладеть всеми образовательными учреждениями государства, приставить возможно больше наших братьев к церковным деньгам, доставлять нашим сочленам из духовенства хорошие приходы, управлять благотворительными обществами, епархии снабжать епископами и священниками, нам преданными, развращать офицеров".
Цитата:
В 1972 г. Александрийский Патриарх Николай сказал: "Мы, епископы Православной Церкви, боремся за Христа, а не члены правления корпорации". "Я осуждаю экуменизм, считаю его не просто ересью, но панъересью, соединением всех заблуждений. Антихристианские силы, которые направляют его со стороны, очень явны... Экуменизм прямо противоречит Православию. Ныне это есть величайшая опасность вместе с неверием нашего времени, которое обожествило страсти и материальный комфорт... Я приветствую и благословляю всех клириков и мирян, которые борются против экуменизма", и далее: "Я осуждаю масонство, как религию... Примкнуть к масонству означает порвать с христианством и, вступив в легионы нечестивого, бороться против Завета Христа". Исходя из вышесказанного, естественно возникает вопрос - разумно ли поступают сегодня официальные и неофициальные представители нашей Православной Церкви идущие так легко на совет тех нечестивых, которые являются врагами Христа? Приемлемо ли для нас лукавое оправдание участия в советах нечестивых желанием "свидетельствовать об исти-не"?
До, но Православная Церковь разве ратует за то, что бы служить Литургию с католиками, протестантами, сектантами, буддистами, мусульманами или за то, что бы в духе мира и любви Отчей раскрывать им тайну воплощения Христова, ибо и католики её извратили, что же говорить об иных?
Наше попустительство и равнодушие, пассивность в решении вопросов внутренней жизни нашей Церкви привели к тому, что отступившие от чистоты православного вероучения, а в некоторых случаях осознано вступившие в ряды масонов и ставшие врагами Христа обретают все большую власть и влияние в управлении Церковью, захватывают ее имущество и средства.
Цитата:
Недавние события в Ивановской епархии буквально потрясли всех знавших архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия (теперь уже бывшего). Назначение нового епископа Иосифа произошло в нарушение не только церковных, но и просто человеческих правил. Заслуженный и любимый церковным народом архиерей был отстранен от служения буквально в одну ночь без должного оповещения клириков епархии и тем более мирян.
Это не того ли епископа, который благословил перекрещивание крещёных окроплением?
Цитата:
Это явление коснулось не только ивановских клириков. На наших глазах разрушаются и другие епархии.
Характерными признаками прихода к епархиальной власти архиереев "новой формации" (по выражению одного из истинных духовников) являются:
1. Практика жестокого подавления духовного трезвомыслия священников и монахов, пытающихся проповедовать чистоту православного вероучения, особенно в вопросах отношения православных к экуменизму, принятию документов с масонской символикой, принятию индивидуальных налоговых номеров, почитанию святых Царственных мучеников, почитанию старчества и др. вопросах. Подавляются попытки выхода за штат таких священников. В Нижегородском и Ивановской епархиях (и не только в них) объявлено, что при выходе за штат, вне зависимости от причин (хоть и болезнь), любой священник будет запрещен в служении. В Нижегородской епархии заштатного почившего старого больного священника архиерей запретил отпевать священническим чином. Можно представить себе состояние его друзей и близких.
2. Резкое (в разы) увеличение размеров епархиальных взносов и других видов поборов (навязывание монополии софринской продукции и пр.), что катастрофически сказывается на мелких (малодоходных, но духовных) сельских приходах.
3. Увеличение (в разы) штатов епархиальных управлений. Создание в управлениях новых отделов и комиссий, утучняющих чиновничий аппарат.
4. Ужесточение отчетности, особенно касательно учета недвижимости, земельных владений, финансовых средств, источников финансирования и пр.
5. Замена или изъятие антиминсов под предлогом заботы о внешней чистоте и красоте, при этом новые антиминсы оказываются без главной его части - частицы мощей св. мучеников.
6. Архиереи "новой формации" не любят и почти не общаются с клириками своих епархий, окружая себя узким кругом приближенных (единомысленных).
7. Еще одно характерное отличие новых архиереев (Нижегородского, Брянского, Ивановского и др.) - им очень тяжко вести богослужения. Они не могут сдерживать свое раздражение, выливающееся в придирки, замечания, окрики во время службы, а иногда и просто рукоприкладство. Не о таких ли писал св. преп. Иосиф Волоцкий: "Они издевались над иконами, бесчестили иноческий образ, упиваются и объедаются в святой Великий пост и во все святые посты, оскверняются блудом и оскверненные входят в Божественные церкви и совершают святую литургию" ("Просветитель", стр. 29).
8. Для многих давно не секрет, что среди "новых архиереев" имеются владельцы банков, бензоколонок, гостиниц, магазинов, дворцов за границей и пр. Размеры их личных капиталов открыто обсуждаются в прессе, начиная от "комсомольских" изданий и кончая солидными журналами, такими как "Карьера" и пр., и эти публикации остаются без ответа. Думаю, приведенных признаков достаточно, чтобы отличить истинных пастырей от облачившихся в овечьи шкуры. "Дела сами говорят за себя, ибо эти дела совершаются на твоих же глазах. Неужели ты и теперь будешь оставаться в гипнотическом сне, в который тебя погрузили твои "благодетели-радетели"? Пробудись, пока не поздно! Запирай пред ними свои двери, и поплотней" ("Кто мастера вкусной приправы? Кто они?" Иг. Феодосий. М., 1996 г., стр. 55). Не слушай, не смотри их программы (радио, телевидение), не бери в руки их газеты, журналы, книги.
А это пусть подтвердит или опровергнет само духовенство, прошлое или настоящее, так как им лучше знать епархиальные дела.
Цитата:
Не впадайте в уныние от их кажущейся всесильности. Не уныние, а решимость отстаивать и защищать наши святыни, должны наполнять наши сердца. Мы являемся членами Святой, Апостольской и Соборной Церкви, которой правит Сам Господь и врата ада не одолеют ее до скончания века. Но Бог спасает нас (ибо только Он всесилен), но не без нас. Поэтому нам должно научиться по изложенным признакам (по делам их отличайте, какого они духа) отличать истинных пастырей от "идолопоклонственных волков, облачившихся в пастырскую одежду" (по слову св. преп. Иосифа Волоцкого) и не участвовать в их делах тьмы и совместной молитве.
"Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания" (Посл. к Филиппийцам св. ап. Павла. Гл. 2, 2).
Иеромонах МИХАИЛ (Трубачев),
Русская Православная Церковь.Великий пост.
Неделя торжества Православия. 16.03.2007:
А вот с этим трудно не согласиться, да и невозможно, поэтому соглашаюсь.
http://www.rv.ru/content.php3?id=6811
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
